從地圖上看，南美鄉(xiāng)位于臨滄市臨翔區(qū)西南部，地處怒山山脈向南延伸部分縱谷區(qū)，海拔1500米。帶著向往和好奇，我們在山路上蜿蜒前行，穿過遮蔽天日的森林，來到南美拉祜族鄉(xiāng)。當(dāng)?shù)氐南驅(qū)А⒛先A村的村官小楊帶我們走入南美鄉(xiāng)拉祜族古寨時，寨子里一個人都沒有，只有家養(yǎng)的動物警惕地看著我們。

小楊說，拉祜族是一個特別怕外人的民族，你們千萬別隨便進(jìn)他們家。拉祜族這種看似“不近人情”的做法源于他們悲傷的歷史，戰(zhàn)亂與遷徙是他們的主題。南美拉祜先民是生活在青海湖一帶的氏羌族群南下的一支，他們從青海沿著四川川西部逐漸向南遷徙至大理，后因民族間爭斗的失敗，逐步遷居高山深箐，部分定居在今南美鄉(xiāng)的南美、南華、坡腳、多依4個村。拉祜族世代生活在深山老林里，穿自己紡的麻布，吃打獵得來的肉和山里的野菜，過著與世隔絕的生活。解放后，拉祜族從刀耕火種的原始社會直接過渡到現(xiàn)代社會?！八麄兒ε潞屯馊舜蚪坏馈?，南美鄉(xiāng)文化站站長龔德書說，“拉祜族沒有經(jīng)歷過奴隸社會和封建社會，私有觀念淡薄，缺乏商品意識，難以接受新生事物”。

20世紀(jì)初，西方傳教士曾出于傳教的需要創(chuàng)造過用拉丁字母拼寫的拉祜文。1957年，在原有字母的基礎(chǔ)，確定以瀾滄縣糯福方言為基礎(chǔ)方言，以東回族語音為標(biāo)準(zhǔn)語音，創(chuàng)制了新的拼音文字。但南美鄉(xiāng)并未試行。龔德書說，“沒有文字的拉祜族，歌是他們社交的語言，舞是他們表現(xiàn)自我的方式。無論男女老少都喜歡打歌和唱調(diào)。”

歌里的古根

小楊說服了一個私交不錯的拉祜人家，愿意請我們到他們家里吃飯！第二天中午，我們來到拉祜族羅文華大哥家時，他已經(jīng)在水槽邊宰雞，這是對遠(yuǎn)方客人一個高規(guī)格的待遇。午飯非常豐盛，在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的木掌樓里，遠(yuǎn)眺群山，吃得非常地愜意。酒自然是不可少的，這是拉祜人的生活方式之一。開車的師傅、另一位同伴喝不了酒，羅大哥夫妻通情達(dá)理地只和他們禮節(jié)性地喝了一點。然而，飯桌上沒有拉祜人自釀的苞谷烈酒，氣氛是拘謹(jǐn)?shù)模?dāng)我們提出唱一段拉祜山歌時，他們只報以羞澀的微笑。事情的轉(zhuǎn)機(jī)是記者豁出去的三杯酒。第三杯的時候，羅大嫂說，我們把這杯酒干了，我們就唱，而且是換上民族服裝唱！這絕對是一言九鼎的，因為席間羅大哥說過了：拉祜族是以女人為主導(dǎo)的。大嫂說的，肯定管用。仗著酒興，羅大哥夫婦用一把自制的木琴彈奏，唱起拉祜人的歷史：在大理，佤族、漢族和拉祜族爭奪土地，拉祜族強(qiáng)大的弓弩讓他們能抵擋一時。漢人使出計謀，讓孩子給拉祜族的孩子送糖果。吃了一段時間后，漢人的孩子對拉祜族的孩子說，想吃糖果就得把家里弓弩的扳機(jī)拿來換。一夜之間，拉祜族的弓弩失去了作用，他們在追兵的追趕下一路逃往臨滄......

這就是拉祜族的“古根文化，拉估老人用打歌的形式向年輕人傳授拉古根的歷史和文化。不管時代如何變遠(yuǎn)，拉祜族人仍然一代一代傳承著他們古老的文化，將祖先的歷史用歌舞來傾訴。

生活離不開茶 

拉祜族信仰萬物有靈，認(rèn)為世間一切事物都有靈魂，所以在莊稼收割前要舉行儀式，將莊稼的魂先請回來，因為沒有谷魂的谷子即使收回家來也不耐吃不經(jīng)吃。上山砍樹，必須要先祭拜山神，得到山神的允許后才能砍樹，這樣才會平安無災(zāi)…而祭拜這些神明時，有一樣?xùn)|西必不可少，那便是茶。

除了祭拜，“在拉祜族人的生活里，不論辦什么事，蓋房、相親、結(jié)婚等等，都離不開茶。”龔德書介紹稱。

相傳，拉祜人在打獵時迷路，吃光所帶的水和食物后，為了保命，隨手在森林里抓了幾片葉子放進(jìn)嘴里嚼，意外發(fā)現(xiàn)這些葉子不僅清香可口，嚼完后還能使人起精神來。這種葉子就是茶葉。南美拉祜族鄉(xiāng)栽培古茶樹主要分布于坡腳村，約300畝，品種為勐庫大葉茶。野生的古茶樹群落則分布于坡腳村仙人山、鐵廠箐和南華山等原始森林中，是臨翔區(qū)野生茶樹的代表性群落。這里的野生茶樹種群密度高。最粗的1號大茶樹基圍230厘米、樹幅15米×13米、高20米。

在走訪的過程中，我們發(fā)現(xiàn)南美有一片數(shù)千畝的老茶園，樹干的高度與樹干的根粗，均是300年以上的古樹才能達(dá)到。古茶園成片生長，茶園分布以家為單位。偶遇的一位茶農(nóng)說：“基本都是一家人有幾十棵大茶樹，這個是祖輩留下的。好多人都來看大茶樹。”“(拉祜人)平時喜飲烤茶。”說起茶，茶農(nóng)非常熱情?？静?，拉祜語叫“臘扎奪”，是一種古老的飲茶方法。用陶制小罐把茶葉烤香，然后注入滾燙的開水，茶在罐中沸騰翻滾，發(fā)出一陣陣唏唏聲響，這叫吃烤茶。如果有客人來了，必須烤茶招待，煮出來的第一罐茶是自己飲，第二罐才是客人飲用。煮出來的第一道茶水主人自喝了，表示茶中無毒，請客人放心。煮出的第二道，茶味正濃，味道最好，所以用第二道茶招待客人。除了烤茶，拉祜人也吃糟茶。”糟茶也是拉祜族一種非常古樸而簡便的飲茶方式。將鮮嫩茶葉采下后，加些水在鍋中煮半熟后，將茶葉取出置于竹筒內(nèi)存放，飲用時，取出少許放在開水中煮片刻即可飲用。這種茶水略有苦澀酸味，有解渴開胃的功效。

民族風(fēng)情旅(1日游) 

臨翔主城區(qū)一章馱鄉(xiāng)勐旺村臘東自然村一章馱鄉(xiāng)邦賣村榨房河自然村一南美鄉(xiāng)南美村南楞田自然村一南美鄉(xiāng)南華村半坡自然組一南美鄉(xiāng)坡腳村竹笆橋自然村一博尚鎮(zhèn)碗窯村碗窯自然村一返回臨翔主城區(qū)。

走進(jìn)臨滄，探秘少數(shù)民族風(fēng)情，從臨滄城出發(fā)，到勐旺村臘東自然村感受濃厚的傣族文化順道去榨房河自然村看櫻花、泡溫泉、吃美食。感受民族風(fēng)情，自然少不了南美鄉(xiāng)，去南美鄉(xiāng)的拉祜族古村落，喝烤茶、吃烤雞，如果時間恰好，還能參加拉祜族搭橋節(jié)，到坡膦村的茶莊園里體驗采茶制茶的樂趣。返回城區(qū)的途中，再去碗窯村，感受那里的陶藝時光。

南美傳統(tǒng)民族節(jié)日——搭橋節(jié)

臨翔區(qū)南美拉祜族鄉(xiāng)，在每年農(nóng)歷4月第一個屬龍的日子要舉辦搭橋節(jié)。此項傳統(tǒng)節(jié)日已持續(xù)了有數(shù)百年的歷史。

相傳很久以前，拉祜人民遭受災(zāi)難，豬牛病死，莊稼受災(zāi)，只好祈求自然神靈保佑，并修橋保路多行善心，到河邊磕頭求拜。傳說中是水龍保護(hù)了拉祜族，才讓河水不再淹蓋田地莊稼，從此以后生活生產(chǎn)復(fù)興。后來，拉祜人民為了感恩，在每年農(nóng)歷四月首個屬龍之日舉行盛大的搭橋活動來紀(jì)念水龍之恩。

搭橋節(jié)當(dāng)天南美多個村寨的拉祜族男女老幼身著盛裝，聚集河邊?；顒娱_始，男女青壯年齊心協(xié)力，把預(yù)先準(zhǔn)備好的一根橋木拉到河邊進(jìn)行搭制，對舊橋木進(jìn)行更換，由一位德高望重的摩巴(頭人)主持祭拜儀式，祈求來年五谷豐登、人畜興旺。

每一年的搭橋節(jié)，在搭橋儀式后都會舉行摸魚活動，這個魚徒手去捉，捉到了就是自己的。男女老少一同踏入水池中，既玩水也摸魚，好一派熱鬧有趣。

除了有趣的游玩項目，搭橋節(jié)還有一項重要的活動——搭建竜房。竜房，是拉祜族用于祭祀的傳統(tǒng)建筑，直到今天，南美拉祜族仍然保持著古老的竜房搭建方式，以來自南美山林的木材、茅草等作為材料進(jìn)行搭建。

來源 恒春臨滄

文字來源 茶源地理?臨滄

責(zé)編 童文文

審核 邱忠文