編者按：彩云之南，這里有豐富的自然資源，這里有絢麗的民族文化；這里山清水秀，這里美食如云；這里多姿多彩，這里蔚然大觀。文旅頭條新聞網推出“大觀云南”系列策劃專題，綜合呈現(xiàn)云南美景、民俗節(jié)慶、非遺項目、藝術館藏等文旅資源，立體展現(xiàn)云南之美，將七彩云南的自然之美、人文之美娓娓道來，帶您領略“七彩云南世界花園”之魅力，感受“詩的遠方夢的故鄉(xiāng)”之向往。
本期帶大家一起
走進云南的音樂世界
大觀云南傳統(tǒng)地方民歌
紅河哈尼族多聲部民歌
哈尼族多聲部民歌流傳于以紅河縣阿扎河鄉(xiāng)普春村為中心的哈尼族村落，其對研究哈尼族梯田農耕文化和歷史淵源具有重要價值。2006年，哈尼族多聲部民歌入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。
哈尼族多聲部民歌大多由8個聲部組合，演唱素材源于生活，曲調悠揚婉轉，多聲部和諧，渾然天成。演唱方式分為有樂器伴奏和無樂器伴奏人聲幫腔兩種，伴奏樂器均由民間歌手自己制作。
哈尼人把對自然山水、生產技能、文明禮儀等一整套完整的民間農業(yè)生產生活知識體系濃縮到了通俗易懂的歌謠里，梯田、山林、村寨等多樣化空間，都是哈尼人即興表演的舞臺。每當栽秧季節(jié)到來，紅河梯田里哈尼族多聲部民歌此起彼伏，震撼山間，動人心魄。
石屏彝族海菜腔
高亢悠揚的彝族海菜腔，是紅河石屏原汁原味的民族文化精髓，2006年，彝族海菜腔被列入第一批國家級非物質文化遺產，成為石屏最具標志性的民族文化名片之一。
《生物多樣性公約》第十五次締約方大會開幕式上，由李懷秀、李懷福姐弟領唱的原生態(tài)彝族海菜腔《金鳥銀鳥飛起來》，向中外嘉賓展示了云南民族音樂的“活化石”，奏響了生態(tài)人文互通共融的幸福樂章，也贏得了世界的掌聲和關注。
石屏彝族海菜腔，又稱“石屏腔”“曲子”，俗稱“倒搬槳”，發(fā)源于異龍湖畔。它是一種對唱形式的民歌，有領唱、有幫腔、有問有答。音域寬廣，昂揚激越，優(yōu)美動聽，旋律起伏連貫，婉轉悠揚。無論湖畔、山林、田地間，隨時皆可唱曲對歌，男女歌聲互答，不見高下，不肯停聲。細細聽來，無論歌唱者在唱什么，無論聽得懂還是聽不懂，張口即來的歌聲加上悠揚的旋律，都能使聽眾體會到歌聲中的淳樸，體會到石屏人既熱情奔放又含蓄婉轉的性格氣質。
建水小調
建水小調，民間俗稱“小調子”或“調子”，流傳于建水縣臨安、甸尾、西莊、曲江、李浩寨等10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的彝漢聚居區(qū)，是具有中國西南文化色彩的民間傳統(tǒng)音樂。
據(jù)《建水州志》及相關地方史籍記載，建水小調約于明洪武年間從中原地區(qū)傳入建水，距今已有600多年歷史。建水小調以漢族小調為母體，后在發(fā)展中吸收彝族四大腔、煙盒舞曲的唱詞格律和音樂元素，成為一種彝漢文化相互吸收、相互融合的民間傳統(tǒng)藝術。2009年，建水小調被列入云南省第三批非物質文化遺產保護名錄。
建水小調內容豐富，曲調眾多，有著自身獨特的構成體系，民間將其稱之為“七十二調”。按照民間的傳統(tǒng)習慣和唱詞內容，大致可分為七個類別。分別為愛情小調，代表性曲目有《一股蜜蜂》《送郎調》等；訴苦小調，主要曲目有《里蓮花》《出門調》等；生產小調，代表性曲目有《栽秧歌》《放羊歌》等；故事小調，代表性曲目有《蔣二孃》《十二屬》等；生活小調，《十大姐采茶》《十二月花開》《螃蟹歌》等；新民歌，代表性曲目有《十朵蓮花》《挖路歌》等；其他小調，如《一根響竿三尺長》《朝山調》等。
傈僳族民歌
傈僳族，主要生活在云南怒江流域。傈僳族人以能歌善舞、能彈善吹著稱，有”鹽不能不吃，歌不能不唱”之說。怒江傈僳族民歌種類繁多、內容豐富，承載了傈僳族大量民族文化信息，是傈僳族珍貴的智慧與精神財富，2006年，“傈僳族民歌”被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目。
傈僳族民歌內容自由，曲調熱情奔放、歌唱形式多樣，音樂富有個性特點，可以用”三大調”來囊括，即木刮、擺時和優(yōu)葉。每種曲調演唱的場合不同，木刮通常在較為嚴肅隆重的場合演唱，內容哲理深厚、曲調悠揚古樸，是傈僳民歌的瑰寶；擺時是傈僳族男女社會交往時的對歌，所唱內容包含民間傳說、生產生活、愛情抒發(fā)等，在傈僳族生活中扮演了十分重要的角色；優(yōu)葉是傈僳族青年男女傳遞愛意的民歌，優(yōu)葉曲調抒情優(yōu)美、委婉悅耳，深受傈僳族男女青年喜愛。
傣族章哈
傣族章哈又譯作傣族贊哈，意為會唱的人，既是歌手稱謂，又是傣族群眾最喜聞樂見的一種民間藝術，2006年5月20日，傣族章哈經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產保護名錄。
每逢年節(jié)喜慶、上新房、小孩滿月等時刻，傣族章哈情愫綿長、婉轉動聽的歌聲就成為一種不可缺少的祝福，因此傣族人民又將章哈比喻為“生活中不可缺少的鹽巴”和“芳香四溢的鮮花”。
傳統(tǒng)章哈有獨唱、對唱兩種演唱方式，分“哈賽定”“哈賽篳”兩種伴奏形式。激昂的伴奏配響亮的詞，章哈曲調旋律與唱詞語調高低聯(lián)系密切，將朗誦性與歌唱性有機結合，再加以滑音、顫音、裝飾音技巧，讓章哈增添了更多的抒情和柔美。
傣族章哈傳唱至今，曲目眾多，每一首章哈中都講述著傣族最古老最原始的歌謠、神話與傳說，是傣族詩歌藝術創(chuàng)造性發(fā)展的結果，也是傣族人民代代相傳的文化碩果，在歷史長河中豐富著傣族群眾的精神文化生活，在傳承和創(chuàng)新中培養(yǎng)造就了一代又一代的傣族民間藝術家。
楚雄彝族梅葛
楚雄彝族梅葛是楚雄彝族的創(chuàng)世史詩，梅葛無文字記載，千百年來，靠世代口耳傳承下來，被視為楚雄彝族的“根譜”。楚雄彝族梅葛是彝族人民智慧的結晶，具有很高的歷史學術藝術價值。2008年6月，楚雄彝族梅葛被列入第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。
“梅葛”是彝語譯音，“梅”是“說”的意思，“葛”是“古”的意思，“梅葛”就是說唱遠古故事的意思。楚雄彝族梅葛主要分布于楚雄姚安縣馬游坪，大姚縣曇華、三臺、桂花，永仁縣直苴及牟定縣臘彎等彝族聚居區(qū)。
楚雄彝族梅葛演唱內容分為“創(chuàng)世”“造物”“婚事和戀歌”“喪葬”四個部分，概括反映了人類早期漫長的歷史發(fā)展變遷過程，其演唱的種類有“老年梅葛”“中年梅葛”“青年梅葛”“娃娃梅葛”四種類型。老年梅葛也叫“赤梅葛”，主要是唱述開天辟地、創(chuàng)世立業(yè)和勞動生活，調子和內容相對固定；中年梅葛主要是唱述青年男女成家后生產生活的艱難困苦，內容曲調比較凄婉憂傷；青年梅葛也叫“山梅葛”，反映彝族青年男女的純真愛情，一般是聲調內容不固定，唱述中可即興發(fā)揮，比較隨意；“娃娃梅葛”是彝族“兒歌”，俗稱“娃娃腔”，由成群結伙的彝族青少年和兒童對唱，朗朗上口，易于記誦。
鎮(zhèn)康阿數(shù)瑟
遙遠古樸的韻律，悠長婉轉的唱腔。在臨滄市鎮(zhèn)康縣有一種特殊的地方傳統(tǒng)民間音樂形式，每逢節(jié)慶時分，或是當?shù)鼗閱省⒓奕⒑托蓍e生活等活動，人們都會圍成一圈，對歌起舞。這種載歌載舞的表演形式在鎮(zhèn)康有著一個特別的名字——“阿數(shù)瑟”。
“阿數(shù)瑟瞧著，羅細瑟甩著”，這兩句詞綴一般都會出現(xiàn)在對唱中，因此當?shù)厝肆晳T把“打歌”“唱調子”等歌舞形式，統(tǒng)稱為“阿數(shù)瑟”。
“阿數(shù)瑟”的歌詞內容包羅萬象，涵蓋農耕勞作、情感娛樂以及家常生活等各個方面，演唱者們會根據(jù)場合與情境即興創(chuàng)作，一邊彈奏三弦，一邊配合獨特的舞步唱跳。歷史、生活故事、自然科學、民族文化、生活習慣等是人們信手拈來的傳唱內容。
除了鎮(zhèn)康縣，鄰近的永德縣和緬甸果敢、泰國塘窩等地區(qū)的華人生活區(qū)中，也有廣泛流傳。近年來，為促進民族文化與旅游發(fā)展的深度融合，鎮(zhèn)康縣以“阿數(shù)瑟”為品牌，推出了山歌大賽等活動。2021年，鎮(zhèn)康阿數(shù)瑟被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。
彝族四腔
彝族四腔是“滇南彝族四大聲腔”（四腔、五三腔、海菜腔、山藥腔）之一，主要流傳于玉溪市的峨山、通海和華寧以及紅河州的建水、石屏縣一帶彝族聚居的地方。2013年被列入省級非物質文化遺產名錄。
從傳承譜系來推算，彝族四腔在峨山的流傳至少有200年以上。民謠“山藥拌海菜，四腔擺著賣”就是見證。峨山的四腔傳承人李成剛曾獲第七屆和第八屆中國西部民歌（花兒）歌會金獎、“中國鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)暨首屆全國山歌大賽”一等獎等獎項。
四腔唱詞內容豐富、曲調結構嚴謹、演唱方式獨特。真假嗓的結合、領唱與幫腔的交替，是四腔演唱最顯著的特點。腔中有腔，曲中套曲的音樂構架，具有較高的音樂價值。彝族五言與漢族七言結合的唱詞內容，是四腔獨有的文學價值。四腔融入了彝族的文化積累，具有顯著的傳承價值。
四腔演唱，有愉悅身心、抒發(fā)情感、交友擇偶等作用，同時它還有著傳承本民族歷史文化、傳播生產生活知識、教化民眾、增進民族認同感等社會功能。彝族四腔代表了彝族獨特的審美價值取向，是彝族音樂文化的積淀和結晶。
策劃/統(tǒng)籌 童文文
文 李亞、何雨珍、李銀娟、李舒琪、劉婭娟、王艷華
圖 紅河縣文化和旅游局、石屏縣文化和旅游局、建水縣非遺中心、怒江州文化和旅游局、楚雄州文化和旅游局、西雙版納州文化和旅游局、李舒琪、臨滄市文化和旅游局、玉溪市文化和旅游局
責編 童文文
審核 劉婭娟