立秋時(shí)節(jié)
立秋，“二十四節(jié)氣”之第十三個(gè)節(jié)氣，是秋季的起始，在每年公歷8月7、8日或9日?！傲ⅰ保情_始之意；“秋”，意為禾谷成熟。整個(gè)自然界的變化是循序漸進(jìn)的過程，立秋是陽氣漸收、陰氣漸長，由陽盛逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛幨⒌霓D(zhuǎn)折。
立秋時(shí)節(jié)候物現(xiàn)象
夏未盡忽覺秋已來
立秋分為三候：一候涼風(fēng)至；二候白露生；三候寒蟬鳴。意思是說立秋過后，刮風(fēng)時(shí)人們會(huì)感覺到?jīng)鏊?，此時(shí)的風(fēng)已不同于夏天中的熱風(fēng)；接著，大地上早晨會(huì)有霧氣產(chǎn)生，并且秋天感陰而鳴的寒蟬也開始鳴叫。
立秋期間尚未出暑
事實(shí)上，中國多數(shù)地方立秋至處暑這時(shí)段還是悶熱的“三伏天”，在這“三伏天”時(shí)段并無“涼風(fēng)至”、“白露生”、“寒蟬鳴”等現(xiàn)象。據(jù)二十四節(jié)氣排序，立秋后還有處暑節(jié)氣，“處暑”是出暑的意思，立秋期間尚未出暑。
徐霞客與臨滄的不解之緣
臨滄是徐霞客一生游歷最多的地方之一。徐霞客于崇禎十二年（1639年）8月初五，從永昌府右甸（今保山昌寧）沿“順寧道”進(jìn)入順寧府錫鉛（今臨滄市鳳慶縣勐佑鎮(zhèn)習(xí)謙村），一直到八月十六日沿“順下線”（今鳳慶到下關(guān)）出“桫松哨”，進(jìn)入蒙化（今巍山）地界離開鳳慶，游歷考察臨滄12天。期間，徐霞客記錄了臨滄的山川源流、地理物產(chǎn)、歷史民俗等內(nèi)容，在他20余萬字的《游滇日記》中，為臨滄保留了近萬字的篇幅，在文化旅游熱到來的今天，這些文字愈顯珍貴。
1639年8月初五，徐霞客從昌寧來到鳳慶習(xí)謙。這一天，他的日記里依然像往常一樣不斷地重復(fù)著“一里、二里、又三里”的字樣，這是一個(gè)地理學(xué)家對腳下山川的尊重。舊時(shí)的“順寧道”從昌寧到順寧是60公里的路，馬幫得走上兩天，中間的歇腳點(diǎn)就是錫鉛。徐霞客在這一天的日記中寫道：“是日，下午至……乃南步公館，即錫鉛驛也，按《舊志》作‘習(xí)謙’。土人謂出錫與鐵，作‘錫鉛’，返飯于肆，亟南由公館側(cè)浴于溫泉，暮返而臥?！绷?xí)謙的溫泉洗去了徐霞客的一身疲乏。時(shí)隔300多年，徐霞客所浴之溫泉現(xiàn)在還在。
初六，徐霞客因找不到挑夫，在錫鉛待了一天。他逛了錫鉛街子?！懊┐膮脖睂?，是為錫鉛街子，問得一夫，其索價(jià)亦貴甚，且明日行，遂返邸作記?！币蛐谐淌茏瑁煜伎陀行┯魫?，這一天他僅留百余字的日記。
初七，徐霞客從錫鉛出發(fā)，一路一里又一里，終于在昏黑之時(shí)，走到了順寧城（今鳳慶縣城）龍泉街的龍泉寺。他在這一天的日記中寫道：“……時(shí)寺中開講甫完，僧俗擾擾，余入適當(dāng)其齋，遂飽餐之而停擔(dān)于內(nèi)?！边@一天，徐霞客在龍泉寺里解決了晚餐及夜宿。想來那個(gè)年代，旅人投宿寺廟應(yīng)是常事。
初八，徐霞客晨起趨往云州。一路經(jīng)瓦罐窯、鴨子塘、象莊——“此未改流時(shí)土酋長猛廷端畜象之所也?！币顾抻诮裨气P公路中間的“鹿塘”（今洛黨鎮(zhèn)政府所在地）。
初九，徐霞客沿著邊關(guān)一路向云州（云縣）走去。徐霞客考察云州，是為探尋瀾滄江的流向?！坝喑跻庠浦菸顥钪葑?，即東南窮瀾滄下流。以《一統(tǒng)志》言瀾滄從景東西南下車?yán)?，而于元江府臨安河下元江……余原疑瀾滄不與禮社合……但無明證瀾滄之直南而不東者，故欲由此窮之……”徐霞客在舊城向一跛者、在新城又向一土著尋問瀾滄江，前者“其言獨(dú)歷歷有據(jù)”，后者“其言與之合，乃釋然無疑”。徐霞客在云縣通過實(shí)地走訪調(diào)查，終于搞清了瀾滄江不向東流與禮社江匯合，而南下獨(dú)流入海，訂正了《大明一統(tǒng)志》的訛誤。因而覺得“此來雖不遇楊，亦不虛度也”。
這一天，徐霞客到達(dá)云州新城?！叭朐浦輺|門……至?xí)r日才過午，遂止州治南逆旅?！痹浦菪鲁菛|門即為今天云縣愛華鎮(zhèn)德勝村委會(huì)一帶。2019年9月6日，在紀(jì)念徐霞客云州行380周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，云縣將他曾住過一宿的德勝村的一所小學(xué)命名為“云縣徐霞客小學(xué)”，算是對徐霞客考察云州的深情回應(yīng)。
徐霞客在這一天的日記里，還留下了兩筆對今天臨滄茶旅文化來說極具文獻(xiàn)價(jià)值的史料：“登坡里余，下瞰二流（順寧河、勐佑河）既合，盤曲壑底，如玉龍曲折……小憩閣中，日色正午，涼風(fēng)悠然，僧瀹茗為供?！鼻皫拙洌乾F(xiàn)見諸文獻(xiàn)中，對環(huán)云縣縣城南北二河描述得最為準(zhǔn)確和最早的文字。后幾句，則記寫了云州僧人為他沖泡了一杯茶的事——“僧瀹茗”，瀹：漬也，浸漬之意，即用沸水沖茶——這是明洪武年間以后才開始流行的飲茶方式。
初十，徐霞客從云州返回鳳慶，在把邊關(guān)吃的午飯。因秋高暑熱，日才過午便投宿“鹿塘”歇息。日記中寫道：“時(shí)才過午，以暑氣逼人，遂停舊主人樓作記?！?/p>
八月十一日，徐霞客抵達(dá)東山寺。飯后與當(dāng)?shù)匕Ⅳ斔疚鞅鄙剿乱簧肆牡猛稒C(jī)：“為余言，自少曾遍歷撾龍、木邦、阿佤之地，其言與舊城跛者、新城客商所言，歷歷皆合?！毙煜伎驮谂c僧人閑聊時(shí)仍不忘求證瀾滄江的流向問題。僧人以親身經(jīng)歷向徐霞客講述了瀾滄江，所得到的答案與之前在云州新舊二城所遇的兩人講述完全吻合。至此，徐霞客對瀾滄江的流向算是完全弄清楚了。地理學(xué)家徐霞客嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度從中可見一斑。夜晚徐霞客“再宿龍泉寺”。
八月十二日，徐霞客“命顧仆入城覓夫”。他去殿后靜室拜訪禪師，“既見，始知其即為一葦也。為余瀹茗炙餅，出雞葼、松子相餉”。一葦禪師為徐霞客燒水泡茶、煎餅，并拿出雞葼、松子招待。以茶、雞葼、松子，以及在他兩日后的日記中出現(xiàn)的核桃饗客，想來應(yīng)是從明代就開始的順寧人待客之道?！跋挛?，不得夫，乃遷寓入新城徐樓，與蒙化妙樂師同候駝騎”。
八月十三日，這一天徐霞客在等待中度過。到黃昏時(shí)，徐霞客和妙樂才各自預(yù)訂了一騎，準(zhǔn)備第二天走“順下線”到蒙化（今巍山）去。
八月十四日，這一天，是臨滄茶史上的高光時(shí)刻。在一個(gè)叫高枧槽的地方，徐霞客和太華茶相遇了。徐霞客到達(dá)高枧槽的那晚，當(dāng)梅姓老人得知徐霞客是從江蘇遠(yuǎn)道而來，即以百抖方式煎烤出有名的太華茶招待了他。徐霞客在這晚的日記中寫道：“十四日，晨起而飯。駝騎以候取鹽價(jià)，午始發(fā)……又下三里，過一村，已昏黑。又下二里，而宿于高枧槽。店主老人梅姓，頗能慰客，特煎太華茶飲予?！毙煜伎瓦@晚過得很是愉快，主人“頗能慰客”，可見那時(shí)鳳慶的民風(fēng)，是多么的淳樸。高枧槽即今鳳慶大寺鄉(xiāng)馬莊村，現(xiàn)村里有50多農(nóng)戶，村民們每年仍在種植、加工茶葉。徐霞客所寫到的“太華茶”，在同一時(shí)期謝肇淛的《滇略·產(chǎn)略》有所記載。謝稱：云南有三種名茶：太華茶、感通茶、普茶。太華茶也因一部偉大游記而成為名揚(yáng)千古的茶葉。
這一天，徐霞客還在日記中留下了一筆對今天臨滄的核桃產(chǎn)業(yè)發(fā)展極為重要的信息：“郡境所食所燃皆核桃油。其核桃殼厚而肉嵌，一錢可數(shù)枚，捶碎蒸之，箍搞為油，勝芝麻、菜子者多矣?！边@是鳳慶核桃最早見諸文字的記載。2004年，鳳慶被國家林業(yè)局授予“中國核桃之鄉(xiāng)”，徐霞客的文字為鳳慶的核桃作了最早的背書。
八月十五日，徐霞客一早隨馬幫從高枧槽村啟程，經(jīng)過九里的下坡，直達(dá)“瀾滄江渡口”?！缎煜伎陀斡洝酚涊d：“……曲折北下者三里，有一二家瀕江而居，是為渡口。瀾滄至此，又自西東注……”徐霞客乘舟渡江，登上北岸的三臺(tái)山，一路艱難跋涉，終于，一個(gè)小鎮(zhèn)出現(xiàn)眼前：“躡岡頭，有百家倚岡而居，是為阿魯司……”這個(gè)小鎮(zhèn)就是滇西“茶馬古道”上的重鎮(zhèn)——魯史，原土著民族稱之為阿魯司，后轉(zhuǎn)音為魯史，明萬歷二十六年在此設(shè)“阿魯司巡檢”。歷史上此地一直是順寧府（今鳳慶縣）設(shè)于瀾滄江以北的行政管理機(jī)構(gòu)所在地。魯史古鎮(zhèn)現(xiàn)保存有滇西較為完好、規(guī)模較大的古民居建筑群。徐霞客所走的茶馬古道魯史段，2013年已被列為第七批國家級歷史文物保護(hù)單位。徐霞客在這度過了一個(gè)寂寞的中秋。他在這晚的日記中寫道：“是夜為中秋，余先從順寧買胡餅一圓，懷之為看月具，而月為云掩，竟臥?！?/p>
八月十六日，徐霞客飯后一路北行，終于到達(dá)了桫松哨，走出了臨滄地界?！笆菫轫槍帠|北盡處，與蒙化分界者也，以嶺有桫松樹最大，故名。”如按今天的界線，則是早在到達(dá)牛街，從犀牛渡口渡過漾濞江（又稱黑惠江）時(shí)，徐霞客就已進(jìn)入巍山境內(nèi)了。
臨滄于明萬歷二十六年（1598年）改土歸流，設(shè)“順寧府”后又設(shè)“云州”。41年后，徐霞客踏上了這塊神奇的土地，在他到達(dá)臨滄前，沒有人如此詳細(xì)地記錄過臨滄和臨滄茶。徐霞客走過的“順寧道”是南茶馬古道的重要一段。徐霞客在臨滄的12天游歷中多次提到了臨滄茶，3次提及茶房（茶坊、茶庵、七碗亭）、2次瀹茗、1次煎太華茶，這足以說明300多年前的“順寧道”不僅是商道、鹽道，更是一條茶道。徐霞客為研究臨滄茶文化的歷史打開了一扇敞亮的窗口。從徐霞客在鳳慶和云縣的飲茶記錄來看，說明當(dāng)時(shí)臨滄已盛產(chǎn)茶葉，且茶店、寺茶盛行。
徐霞客對在臨滄一路走過的山川地名都有所記錄，如習(xí)謙、勐佑、龍泉寺、東山寺、觀音閣、象莊、馬鞍山、茶房村、高簡槽、阿魯司、牛街等，這些在今天都已成為臨滄重要的旅游資源。
21世紀(jì)初，歷史小說《明朝那些事兒》風(fēng)行一時(shí)，作者把一個(gè)朝代壓軸出場的人物留給了徐霞客。作者當(dāng)年明月說：“我之所以寫徐霞客，是想告訴你：所謂百年功名、千秋霸業(yè)、萬古流芳，與一件事情相比，其實(shí)算不了什么。這件事情就是——用你喜歡的方式度過一生?！毙煜伎驼怯盟矚g的方式——“行走”，度過了一生。
1639年8月，時(shí)光不經(jīng)意的一刻，大地不經(jīng)意的一隅，徐霞客與臨滄不經(jīng)意的一面，已成了鐫刻在臨滄大地上永久的記憶。
手繪插圖 臨滄市文化和旅游局、 一部手機(jī)游云南
來源 恒春臨滄、云南網(wǎng)
責(zé)編 湯雁玲
審核 童文文