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山河增色，名勝增輝

深厚的文化底蘊(yùn)

讓臨滄這塊土地散發(fā)著耀眼的人文光輝

跟著小編一起追尋這些“歷史古跡”

探尋臨滄的優(yōu)美人文景觀

獨(dú)特的風(fēng)土人情

以及“文物遺跡”隱藏著的文化密碼

臨滄專員公署舊址

臨滄專員公署舊址2021年1月，被列入云南省第一批革命文物名錄。2023年3月8日，由云南省文物考古研究所和臨滄市文化和旅游局（市文物局）合作共建的云南省文物考古研究所滇西南考古工作站掛牌。經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)一年的布展，今年“五一”假期期間，臨滄專員公署舊址正式對(duì)游客開放。

建于20世紀(jì)50年代的專員公署，承載著臨滄從緬寧專區(qū)到如今的滄桑巨變。走在這座建筑的廊道間，仿佛能聽到歷史的回聲，感受到那個(gè)充滿革命激情的年代。步入專員公署舊址的大門，仿佛穿越了時(shí)空的隧道。仿蘇式古樸的建筑風(fēng)格，訴說著歲月的流轉(zhuǎn)；斑駁的墻壁，記錄著歷史的痕跡。在展廳里，游客們可以通過實(shí)物、文字、圖片等多種形式，深入了解了臨滄地區(qū)40年來的文物考古成果。從舊石器時(shí)代的石器工具，到明清時(shí)期的陶瓷器皿，每一件文物都訴說著臨滄的故事。在這里，每一塊磚、每一片瓦，都仿佛在訴說著臨滄地區(qū)深厚的歷史底蘊(yùn)和燦爛的文化傳統(tǒng)。

鳳慶紅龜山文筆塔

鳳慶縣位于滇西縱谷南部，境內(nèi)群山連綿，山川相間。瀾滄江從西北入境，由東南出境，穿過縣城北部，古為蒲蠻之地，故亦稱蒲門。早在春秋戰(zhàn)國(guó)以前，便有人類在這里繁衍生活。從古到今，鳳慶人杰地靈，民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素有滇西文獻(xiàn)名邦之美稱，紅龜山文筆塔便是鳳慶極具代表性的古跡之一。

文筆塔，位于鳳慶縣城東南5.5公里鳳山鎮(zhèn)金平辦事處境內(nèi)，建于光緒十二年(1886年)，為鳳慶著名景點(diǎn)之一，塔高35米，層疊17級(jí)，登臨其境而環(huán)顧，有“四面云山來眼底”之勢(shì)。1982年被列為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是鳳慶縣的主要地標(biāo)性建筑之一。在塔的正面，刻有“高挹奎光”四個(gè)橫額大字，并鑲嵌有石碑志兩塊，塔尖的三角形架上安放著銅鑄寶鼎，寶鼎上插一鋼鞭，像極了筆頭。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，文筆塔凌空拔地而起，猶如一支巨大的文筆挺立于大地之間，筆尖劍指蒼穹，呼光喚影，孤高迷離，婷婷偉岸，彰顯著一種筆破長(zhǎng)空的非凡氣度?！拔墓偬峁P安天下，武將揮戈定太平?！蔽墓P塔在鳳慶人的心目中，義重于形，它不單是一座真實(shí)可觸的古塔，更是鳳慶人內(nèi)心深處驕傲與優(yōu)越感滋生的精神載體。歲月如梭時(shí)光荏苒，睿智的先人用汗水和智慧鑄就了文筆塔，歷史也為鳳慶積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化寶藏，現(xiàn)代人把文筆塔視為索取智囊聰慧的凈土，視為教人育子的精神源泉，文筆塔，已然成為鳳慶人繼承傳統(tǒng)的精神依托圣地之一。

鳳慶石洞寺

石洞寺位于鳳慶縣城東南30公里洛黨彝族鄉(xiāng)箐頭村，建于清乾隆嘉慶年間——公元1794年，1926年重修。寺內(nèi)建筑有大殿、兩廂、拱橋、蓮池、雙閣等。石洞寺院有大殿、廂房、二房等共5幢11間，另有古茶花樹一株，合抱有余，為蒲門九蕊十八瓣茶花，與寺齊名。寺前雙閣，建于清道光、咸豐年間，對(duì)峙于兩巨石上，其間以石橋相通，建有拱橋、地勢(shì)險(xiǎn)峻，風(fēng)景優(yōu)美。

到了鳳慶的石洞寺，你就知道什么是深山藏古寺了。一地形態(tài)各異的石頭，這就是石洞寺的“仙人趕羊”石群。傳說古時(shí)候，有一個(gè)仙人想把山上的大石頭搬到下面的迎春河里，造一個(gè)人工湖，以灌溉大興、云州的田地，他便到天宮里向玉皇借仙鞭。玉皇聽后認(rèn)為他是為民做好事，就把仙鞭借給了他，并傳了幾句咒語，但要求必須在天亮之前將仙鞭歸還，否則就不靈了。仙人拿著仙鞭趁天黑后就去趕石頭，打一鞭念一句咒語，石頭就變成羊群順著山梁往下走。但因羊多，且調(diào)皮，互相打架的、找東西吃的、東跑西串，走得很慢又分散，仙人不停地叫喊著，忙得滿頭大汗。剛好趕到石洞寺這里，天快亮了，公雞叫了頭遍，羊一聽到雞叫聲，就變成了石頭站立不動(dòng)了，后來就一直這樣站在石洞寺外。

進(jìn)入寺里，又是另一番景象，古色古香的大殿有好幾幢，高大古老的茶花樹開得正歡。傳說二百多年前離此地不遠(yuǎn)的洛黨桃花村一梅姓女子抗婚，來到這兒的一個(gè)石洞里學(xué)道修煉。一年的農(nóng)歷二月十五日半夜，突聞石洞后面有鐘聲、誦經(jīng)聲、鼓號(hào)聲響起，此后每年的農(nóng)歷二月十五日半夜都能聽到。梅姓女子據(jù)此斷定太上老君就在這里（農(nóng)歷二月十五日是道教祖師太上老君李耳的生日），于是她便募資建了大殿，梅姓女子也成了梅道人。大殿建成后，一當(dāng)?shù)氐膮④娭獣粤舜耸拢浅＞磁迕沸张拥木?，欲娶之為妻，梅姓女子謝絕，那參軍便將家中載了數(shù)十年的名貴茶花“九蕊十八瓣”送給梅姓女子，并與她一起在寺院里栽下。今天那茶花仍有“花開寺中滿庭艷，殘血燒紅半邊天”的雄姿。

鳳慶魯史古鎮(zhèn)

魯史古鎮(zhèn)是云南西部茶馬古道第一鎮(zhèn)，是滇西保存較為完好、規(guī)模較大的古建筑群。魯史，原名阿魯司，明萬歷二十六年（1598年）設(shè)司訊辟為街場(chǎng)，民國(guó)18年（1929年）建鎮(zhèn)，至今已有426年歷史，是明清兩代我國(guó)與東南亞國(guó)家商貿(mào)往來的絲綢古道上的重要驛站。南來北往的客商到此定居，街場(chǎng)規(guī)模在不斷擴(kuò)大的同時(shí)，形成了“三街七巷一廣場(chǎng)”的集眾家之長(zhǎng)、獨(dú)具一格的格局。白墻、格窗、拱門、飛檐，一條條老街、一塊塊青石板、一道道馬蹄印，依稀訴說著當(dāng)年的歲月。

步入古鎮(zhèn)，仿佛穿越回那個(gè)以茶易馬、以馬馱茶的時(shí)代。你可以想象，當(dāng)年的馬幫在這里歇腳，茶館里熱氣騰騰，商賈談笑風(fēng)生，交換著各地的信息與貨物。如今，這些場(chǎng)景雖已不再，但魯史古鎮(zhèn)通過文旅融合的方式，讓這段歷史重新煥發(fā)生機(jī)。

耿馬洞景佛寺

洞景佛寺位于孟定鎮(zhèn)洞景寨旁的山岡叢林中，距孟定鎮(zhèn)大約8公里。“洞景”一詞在傣語中意為佛祖鎖骨舍利子，佛祖釋迦牟尼圓寂后，其中1份舍利子傳入孟定，后來在舍利子埋葬之地建造洞景佛塔。佛寺大殿內(nèi)有釋迦牟尼金身從佛1尊及彌勒睡佛等22尊佛像，神采各異；佛寺建筑結(jié)構(gòu)及陳設(shè)屬南傳佛教山林派，無住寺僧侶。佛寺于1962年重建，后破損于1989年修復(fù)。

時(shí)隔多年后，于1994年4月20日又恢復(fù)重建廢棄的白古塔，并出土了1節(jié)3厘米的暗紅色晶體，據(jù)說這就是佛祖鎖骨“舍利子”，由此傳說得到印證，同時(shí)出土的還有許多珠寶和1套共69件地佛教銅像及銅片銘文，據(jù)銘文經(jīng)專家翻譯，梵文記載了這里埋葬著一批佛之圣物。自此之后，洞景佛寺便名聲大震，現(xiàn)在，佛寺已經(jīng)成為境內(nèi)外篤信佛教教僧徒朝拜的圣地，也成功被申報(bào)成為國(guó)家AA級(jí)旅游景區(qū)。

滄源崖畫

滄源崖畫是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最古老的崖畫之一，產(chǎn)生于3000多年前的新石器時(shí)代晚期。已發(fā)現(xiàn)崖畫地點(diǎn)11處，分布于滄源縣的勐來鄉(xiāng)、丁來鄉(xiāng)、滿坎鄉(xiāng)、和平鄉(xiāng)和耿馬縣的芒光鄉(xiāng)等地，一般均在海拔1500米左右的山崖上。崖畫是用手指或羽毛等蘸抹紅色顏料繪成，顏料是用動(dòng)物血調(diào)和赤鐵礦粉制作而成，內(nèi)容主要是狩獵、采集等生產(chǎn)活動(dòng)及娛神等宗教活動(dòng)的場(chǎng)面。還有戰(zhàn)爭(zhēng)凱旋圖，上繪干欄式房屋建筑及手持兵器、驅(qū)趕豬羊勝利而歸的人們。所畫粗獷古樸，是研究南方古代民族歷史的重要資料。

崖畫各地點(diǎn)的畫面距地面高2—10米左右，長(zhǎng)1—30米不等，畫幅小者為數(shù)個(gè)零散圖形組成，大者圖像數(shù)以百個(gè)，動(dòng)物187個(gè)，房屋25座，道路13條，各種表意符號(hào)35個(gè)；還有樹木、舟船、太陽、云朵、山巒、大地等圖像。人物圖形的描繪均守正百律，以單色勒和單線加平涂，省卻五官等細(xì)部剪影式手法繪制，通過變化多端的四肢表現(xiàn)人物所從事各種活動(dòng)。這些圖像多有一定的中心內(nèi)容，其中有狩獵、放牧、舞蹈、歸家、娛樂等內(nèi)容，真實(shí)生動(dòng)地記錄了先民們生產(chǎn)、生活的各種場(chǎng)面 。

滄源廣允緬寺

廣允緬寺始建于清代，為小乘佛教建筑，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它與版納景洪縣的曼飛龍白塔和勐?？h的景真八角亭，統(tǒng)稱為云南省南傳上座部佛教的三大古建筑。寺廟位于滄源縣城中心，俗稱“學(xué)堂佛寺”。廣允緬寺距今有330多年歷史，是清政府調(diào)停耿馬土司內(nèi)訌，冊(cè)封罕高榮為土司的時(shí)代所建，是對(duì)云南省西南地區(qū)信仰上座部佛教的少數(shù)民族有重要影響的寺院之一，現(xiàn)還保存有大殿、門等其他建筑。寺院占地2200平方米，主殿為穿斗式木架結(jié)構(gòu)。整座大殿由主殿堂和突前的亭閣組成。

亭閣前方兩根紅色木柱上的盤龍?zhí)貏e醒目。這是兩條倒懸的木雕巨龍，龍尾在上，龍身盤柱而下，龍首高昂，一足前伸，一足踏木質(zhì)鏤空的云座，梁柱上朵朵形態(tài)各異的木雕祥云，繚繞其間。精雕細(xì)刻，作工上乘，形態(tài)極佳，堪稱木雕藝術(shù)中的精品。

大殿墻面繪有10幅彩色壁畫，總面積約48平方米。具有傳統(tǒng)中國(guó)畫的風(fēng)格。壁畫的內(nèi)容在一定程度上，反映了當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情、禮儀制度、階級(jí)關(guān)系、建筑藝術(shù)等方面的情況。

來源 恒春臨滄

責(zé)編 湯雁玲

審核 張敏