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《彝族歌謠——民族風(fēng)情中的藝術(shù)瑰寶》

一文

關(guān)注楚雄州武定縣

彝族民間音樂(lè)

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云南省楚雄彝族自治州武定縣彝族人的歷史是與歌謠相伴的，男女老少都喜歡唱歌，各種節(jié)日慶典和習(xí)俗儀式中都要唱歌，唱開天辟地的歷史神話，唱現(xiàn)實(shí)生活中的喜怒哀樂(lè)。在武定，不同村寨不同支系的彝族，就有不同的歌謠，你想知道他們的歷史源流、道德倫理、宗教信仰、風(fēng)土習(xí)俗等，都能從歌謠中找到清晰的答案?？梢哉f(shuō)，武定的彝族會(huì)說(shuō)話就能唱歌，會(huì)走路就能跳舞。

武定的彝族民間音樂(lè)非常豐富，大體可分為敘事歌、山歌、情歌、舞蹈歌、酒歌等。敘事歌可以演唱有關(guān)創(chuàng)世造物、民族歷史的內(nèi)容，可以用于祭龍、祭山等禮儀活動(dòng)，有較強(qiáng)的敘事性，結(jié)構(gòu)短小、音域不寬，旋律變化不大。比如有兩首祭龍歌謠，其中一首是祭龍求雨歌謠：“今天來(lái)祭龍，祭品已備好。人們需要水，莊稼需要水，樹木需要水，花草需要水，望你發(fā)慈悲，降下雨和水，龍水快快出，蛇水快快噴?！倍硪皇资蔷糜瓿蔀?zāi)之后，送龍水到別處的歌謠：“黑龍呀黑龍，這里不是你在的地方，大黑山上有龍?zhí)?，阿則問(wèn)山有龍?zhí)?，那地方最好在，才是你在的地方；你去看一看，就看著莊稼去，看著樹林去，看著花草去，順著放羊路去。”這兩首歌謠，與漢文獻(xiàn)《禮記·郊特牲》中的“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤”極其相似，表達(dá)出一種企圖以自己的意志和語(yǔ)言命令和支配自然的力量。

武定彝族的山歌，大都節(jié)奏自由、音域?qū)拸V，曲體結(jié)構(gòu)相對(duì)復(fù)雜。演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、重唱和一唱眾和等，甚至在同一首山歌中，多種演唱形式兼而有之。山歌中最有代表性的就是彝族青年男女的對(duì)唱，勞作之余或進(jìn)山放牧的彝族男女青年們見到山頭盛開的馬纓花，便唱上一支山歌，艱苦勞動(dòng)變成愉快歌聲。

武定彝族情歌也很多，情歌是彝族男女青年們的橋，歌是他們的路，歌是他們的心。情歌中除了表現(xiàn)愛情，也有一些是專用用于男女青年社交的場(chǎng)合。這種場(chǎng)合通常以對(duì)唱為主，對(duì)唱告一段落，再接以齊唱或集體應(yīng)和。用于這種場(chǎng)合的情歌都以小嗓輕聲吟唱，旋律委婉動(dòng)聽，歌詞多為即興創(chuàng)作，也有成套傳統(tǒng)唱詞，樸素自由，形象生動(dòng)。

舞蹈歌是武定彝族傳統(tǒng)文化中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通常叫作“打歌”“跌腳”“跳樂(lè)”，又因伴奏樂(lè)器不同而稱為“一邊一腳”“八腳穿花”等，這些歌舞大多屬于載歌載舞的形式，節(jié)奏鮮明，音調(diào)明快。如男女青年們相約上山打歌時(shí)，當(dāng)彝哥們的竹笛一響，彝妹們會(huì)踩著歡快的節(jié)奏舞起：“高山頂上茶花開，阿哥阿妹來(lái)打歌，阿哥笛聲吹起來(lái)，阿妹舞步跳起來(lái)，阿哥笛聲吹天明，阿妹舞步跳天亮。”舞蹈歌在不同的場(chǎng)合有不同的歌詞和旋律，但都是快樂(lè)的歌。

武定彝族的酒歌也很有特色，在彝家山寨，有酒的地方就會(huì)響起彝家酒歌，有酒歌的地方當(dāng)然有歡樂(lè)的彝家人。特別是遠(yuǎn)方的客人來(lái)臨時(shí)，酒歌唱得更響亮，熱情好客的彝家兒女們，端著盛滿小鍋酒的羊角酒杯，笑著對(duì)你唱：“彝家米酒甜又爽，貴客請(qǐng)喝彝家酒；一杯米酒敬貴客，祝你安康又快樂(lè)；二杯米酒敬貴客，祝你四季順順順；三杯米酒敬貴客，祝你事業(yè)發(fā)發(fā)發(fā)?！甭犞@樣的酒歌，難免一醉。

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責(zé)編 康莞悅

審核 李亞