建水，云南的一座小城。
然而，小城不小。2023年，建水接待游客1426萬(wàn)人次，旅游收入178億元，連續(xù)7年入選“中國(guó)縣域旅游競(jìng)爭(zhēng)力百?gòu)?qiáng)縣市”。
近年來(lái)，建水以氣候打底，以文化為魂，靠“五讓五好”（讓歷史說(shuō)話、讓文物發(fā)聲、讓文化傳承、讓旅游發(fā)展、讓人民受益）這本絕世神功，打造出一個(gè)集歷史、美食、藝術(shù)與慢生活于一體的詩(shī)意棲居地，直接C位出道，成為云南文旅發(fā)展的重要地標(biāo)！
城脈變遷：從臨安路到滇南中樞
公元1276年，元朝攻取南宋都城臨安（今杭州）后，為弱化南宋的政治氣場(chǎng)，直接把“臨安”這個(gè)響亮的名字搬到云南邊疆，在此設(shè)置臨安路（治所初在通海）。把臨安之名安到這里，既是給南宋的統(tǒng)治降降威風(fēng)，又彰顯了元朝對(duì)云南邊疆的掌控。
建水地處云南南部，在元朝軍事和行政管理云南邊疆、還有經(jīng)略安南（越南舊稱）這事上，成為妥妥的前沿陣地。到了明洪武十五年（公元1382年），臨安路搖身一變，成了臨安府，府治正式搬到建水，建水就此成為滇南的政治、軍事和文化中心。
元代把臨安之名安在云南邊陲，既有消解南宋舊名的政治“小算盤(pán)”，又寄托了“長(zhǎng)治久安” 的美好愿景。明清時(shí)期依舊沿用臨安之名，建水作為滇南邊疆重鎮(zhèn)的地位穩(wěn)如泰山，成為明清兩朝的邊疆治理象征！
文脈傳承：儒學(xué)邊疆的在地化實(shí)踐
為斬?cái)嗄纤胃}，防止南宋“死灰復(fù)燃”，元朝把一幫忠于南宋朝廷的遺民、儒士還有漢族人口全遷到建水。明朝初年，為經(jīng)略云南邊陲，又從中原、江南往云南移民。明代王奎、韓宜可等一眾學(xué)者在建水傳道授業(yè)解惑，中原儒學(xué)和云南當(dāng)?shù)孛褡逦幕诖讼嗷ソ蝗?，建水成為中原文化與邊地融合的重要節(jié)點(diǎn)。
元代至元二十二年（公元1285年），臨安廣西道宣撫使張立道出手，主持修建建水文廟。建水文廟成為西南地區(qū)規(guī)模最大的孔廟，也是昆明、大理文廟之后的云南第三座文廟。建水文廟文廟可不光是祭祀孔子的地方，更是教育的大本營(yíng)，開(kāi)啟滇南系統(tǒng)化儒學(xué)教育的先河。從元代起，建水就穩(wěn)穩(wěn)坐上了云南南部儒學(xué)中心的寶座！
到了明代強(qiáng)化儒學(xué)教育體系，臨安府學(xué)、建水州學(xué)安排得明明白白。清代更是加碼，四大書(shū)院（崇正、煥文、崇文、曲江）閃亮登場(chǎng)，形成“一廟三學(xué)” 的獨(dú)特格局（文廟同時(shí)容納臨安府學(xué)、建水州學(xué)、元江府學(xué)），這在全國(guó)都是少之又少的儒學(xué)教育綜合體，直接把建水的文教事業(yè)拉滿。
有了這個(gè)教育綜合體，建水在科舉考試中相當(dāng)給力。明代云南科舉中榜者近半數(shù)是臨安府（建水）的學(xué)子，“臨半榜” 的名號(hào)響當(dāng)當(dāng)，建水也成為遠(yuǎn)近聞名的 “文獻(xiàn)名邦”。
建水成為滇南儒學(xué)重地，這是歷史、地理、文化、政策多方合力的結(jié)果，以文廟為核心的教育體系，科舉成就的激勵(lì)效應(yīng)，多民族文化的包容創(chuàng)新，再加上現(xiàn)代文旅融合的活化策略，構(gòu)建起一個(gè)跨越時(shí)空的儒學(xué)傳承網(wǎng)絡(luò)。建水靠著千年的文化沉淀和當(dāng)下的努力，持續(xù)書(shū)寫(xiě)著 “滇南鄒魯” 的傳奇故事！
煙火傳承：古典中國(guó)的空間活化
經(jīng)濟(jì)繁榮是文教發(fā)展的底氣，明清時(shí)期，建水作為滇南經(jīng)濟(jì)中心，為教育文化提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。建水文廟仿照曲阜孔廟建造，規(guī)模位列全國(guó)第二！千百年來(lái)，建水文廟每年都會(huì)舉辦“開(kāi)筆禮”“祭孔大典” 這些活動(dòng)，儒家傳統(tǒng)禮儀在此一直延續(xù)。現(xiàn)存完好的朝陽(yáng)樓，被稱為 “滇南大觀園”的朱家花園，見(jiàn)證了建水的歲月變遷。這些建筑和傳統(tǒng)文化儀式，讓建水成了 “古典中國(guó)的活化石”！
建水地處紅河流域，歷史上是中原通往東南亞、南亞的交通要沖。儒學(xué)沿著紅河文化廊道一路傳播到南亞、東南亞，建水成了中華文化對(duì)外傳播的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。在南洋開(kāi)埠通商的歷史大潮中，建水人更是積極助力儒家思想的跨境傳播！
有了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和深厚的中原文化滋養(yǎng)，建水的紫陶文化也相當(dāng)精彩。建水紫陶是中國(guó)四大名陶之一，其裝飾元素十分講究，梅蘭竹菊、儒家典籍殘貼，再配上茶道、文房器物，把儒家精神傳播得那叫一個(gè)“溜”。
建水的美食也十分能打！建水可是云南美食的“扛把子”，靠著《舌尖上的中國(guó)》狠狠地出圈，燒豆腐、草芽米線、汽鍋雞這些招牌美食，那叫一個(gè)誘人。井水點(diǎn)制的豆腐，炭火一烤，香氣撲鼻，好吃到“飛起”。草芽米線搭配十幾種自選配料，完美展現(xiàn)“藥食同源” 的飲食文化。還有 “建水十八吃”、曲江烤鴨、燕窩稀飯，各種美食輪番上陣，滿足你的味蕾！
結(jié)語(yǔ)：建水的空間辯證法
建水，這座傳承古典、連接現(xiàn)代的城市，始終在多重時(shí)空中尋找平衡：地理邊疆與文化中心的辯證，軍事要塞與儒學(xué)圣地的辯證，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的辯證。
當(dāng)朝陽(yáng)樓晨鐘喚醒百年石板路，人們看到的不僅是文明的活化石，更是文明永續(xù)的源代碼——那些被紅河水浸潤(rùn)的紫陶胚體，那些在書(shū)院遺址上萌發(fā)的新竹，都在訴說(shuō)著同一個(gè)道理：真正的傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)是未完成的進(jìn)行時(shí)。
文旅頭條通訊員 靜默如山 文
鄧斌 圖
責(zé)編 鄧斌
校對(duì) 童文文
審核 于軒昂?